第(1/3)页

    大罗道祖之下，尚有体魄、元灵、法力之别，而若侥天之幸，证了大罗成就道祖的，一身混元如一，便不再有这方面的分别。

    参透了后天一切，完了终极，步入大道先天的存在，在其他的生灵眼中，便就是道了。

    大罗道祖存在的状态，便是一条大道——自己修成的这条大道。

    或者说，是自己于大道的专属阐述。

    常威如今的状态甚至更玄妙。他对于大道的一切理解转化阐述，得到的属于自己的道，连劫数也在里面——能够以自身的道去解释它。

    原来劫也是大道的一部分——一切存在的不存在的，都是大道的一部分。所有的一切都在大道之下，都在大道之内。

    只看个人能不能捉住它，能不能以自身的道去理解和阐释它。

    显然，常威就可以。

    不过他的道行显然还不够高。

    大罗道祖的修行，在于逆反先天，对大道先天的领悟和理解。但较之于后天的‘有物’，先天则一言难尽——后天阶段，存在道的种种不同表现形式，最显著的就是物质方面的，是‘有物’的，是有看得见的摸得着的，能够参照、有入手之处的。

    但大道先天则不然。先天是‘无物’的，是大道在‘无’的阶段。

    就像闭着眼睛的凡人在幽深广袤的虚空里，四面八方，什么都看不见，什么都摸不着。

    而要在这里面找到什么领悟，什么理解，难度可想而知。

    所以大罗道祖的修行，极其艰难。

    大道在亘古时，忽然一动，有了‘变化’，方才进入演化阶段。一切变化的阶段，在大道的演化尺度上，是前后有序的。

    从先天太易到先天太极，跨越五个先天阶段，才进入后天种种。

    修道士便是逆行这一过程。

    大道后天如此，大道先天亦是如此。

    因此得道大罗之后，首先踏入的，就是先天太极。绝大多数的大罗道祖，都停留在这个阶段——譬如孔玄同、金玲之属。
    第(1/3)页